真乩童只有一種。假乩童卻有三種。如何辨認真假乩童？

二，打坐修持。

我看過有乩童不打坐不修持的，這是荒謬。修行人當懂精進，而不是自恃功力高超，

我更聽過有人說：「我功力夠了。」或「我是不需要修行的。」此等我慢，神明不喜，來的必非正神。

任何一名修道者都要時時精進不可自滿，就算證得密宗「無修瑜珈」，成就者也要以實修作為大眾的榜樣。

維摩詰居士說：因為眾生有病，所以我有病。菩薩有病乃為度化眾生所現，一名得證者想病可病，

想解可解，欲生可生，欲亡可亡，在他們眼中沒有所謂的不好及太好，一切都是自自然然，

所有演化也是為眾生而演化，遊戲人間度化有緣，這是生死自主的境界呀。

得證者不需修行的確不假(法本無法)，但得證者並不會這麼做的。

就算本身已是開悟，即使真的已無餘道可修，他也會以修行的舉動來示眾，作為大眾們的榜樣。

三，變聲不是判斷標準

有些乩童的聲音會改變，男身出女音，女身出男音。靈體附身而變聲確有其事，

當神明附身後，完全操控了人身，人神合一，聲音可變。

但這不能當作判定正神外靈的依據，因為變聲不論何種靈都可。

一者，聲音是可以裝的。

二者，真正的變聲的有可能是任何靈，包括神明。

三者，有些神明或乩童是不變聲的。

所以這不能當作辨認的參考。

四，刀槍不入？

答案同上。刀槍不入的也有可能是任何靈，神明與妖魔都能，不能作為判斷。

五，沐浴。

這非常重要，不沐浴、身染塵埃肯定請不了神明附體。

曾有一次，家庭出了些事，母親急急召請神明下降幫忙，該做的步驟都做了，

仍然請不來神明，原來是剛煮完菜身體不凈，結果去洗完澡後再召請，菩薩即來。

同類事屢見不鮮，而我也曾到一神壇，看到乩童不沐浴不更衣，

穿一件背心坐在椅上翹腳也自稱已請來了神明，實太荒謬。

當然沐浴不是重點，重點是身體要乾凈，身體保持清凈的話又何需沐浴？

以佛法的高層面來看，世間本無淨垢，只要修行人證得空性大道，

進入金剛經所言的境界，自然沒有乾不乾凈的問題存在了。

我們知道大開悟者隨身皆有護法，召請菩薩隨請即來，無時間地點的限制，這不是誇大其實。