在匈奴文化中,這樣的等級禮制並不常見,若非極為尊貴的外來者,斷難享此殊榮。
是以,有人據此推測:此墓主也有可能是一位遠嫁匈奴的漢朝和親公主。
有人指出:東漢以前,漢廷多次將宗室女嫁予匈奴,昭君出塞便是其中最著名的例子。
而她與呼韓邪單于所生的女兒須卜居次雲,在史書中多有零星記載。
她自幼受漢文化薰陶,婚後亦頻頻請求保留中原禮俗,有傳言她在匈奴貴族中極具影響力,一生未改漢姓習俗。
若她晚年在北地修建地宮,以漢制禮儀入殮,是有可能的。
此外,也有觀點進一步推測:墓中的大量陪葬品,如珊瑚珠、陶罐、青銅鋪首等,更像是女性王族隨葬物品。
而且,墓中缺乏戰爭鐵器與兵書捲軸這些與將軍生涯相關的實物。
可即便如此,仍有大批學者堅定地站在「李陵說」一邊,他們指出,李陵雖非匈奴核心血脈,但因身份特殊,深得單于信任。
加之他曾多次拒絕為匈奴出謀劃策,反而刺殺李緒、守節自清,匈奴尊其為「苦士」,賦予極高榮譽。
他的合葬墓很可能是後人出於敬仰,用漢制為其送行,象徵其「身在異邦,魂歸漢室」。